توصيات د ساجد العبدلي لأفضل الكتب والروايات

إرشادات أهل التجارب منيرة للطريق موفرة للوقت وسبيل لنضوج أسرع وأيسر

أحب سؤال أهل الخبرات عن أفضل الكتب والروايات التي تركت في نفوسهم أثرا بحثا عن كنوز تستحق صرف الوقت معها

هذه كانت إجابة المتميز الفاضل د ساجد العبدلي :

أفضل الروايات :

- 100 عام من العزلة للكولمبي غابريل غارسيا ماركيز .

- النمر الأبيض للهندي أرافيند أديغا .

- قواعد العشق الأربعون للتركية إليف شفق .

- طوارق للإسباني ألبرتو باثكث فيكيروا .

- ذاكرة الجسد للجزائرية أحلام مستغانمي .

أفضل الكتب :

- العادات السبع للناس الأكثر فعالية للأمريكي ستيفن كوفي .

- حياة في الإدارة للسعودي غازي القصيبي .

- العرب وجهة نظر يابانية للياباني نوبواكي نوتوهارا .

- الراهب الذي باع سيارته الفيراري للكندي روبن شارما .

هل تخلى الله عن الكتاب المقدس ؟ نظرة قرآنية مع تطبيق على قصص الأنبياء

هل تخلى الله عن التوراة والإنجيل ؟ نظرة قرآنية مع تطبيق على قصص الأنبياء

تقدم دراسة مقارنة الأديان خدمة جليلة للأديان نفسها بمذاهبها ، فمن يرى اختلافات الأديان هانت عليه اختلافات مذاهب دينه ، فلأجل تعايش سلمي هي حتم لا ترف .

كيف وإن كانت مقارنة الأديان ومخاطبتها والاعتداد بكتبها المقدسة  – خاصة اليهودية والمسيحية - غاية إسلامية مصرحا بها في القرآن  ؟!

هذا ما أود استعراضه في هذه النظرة الشخصية التي أجدها منسجمة مع روح النص القرآني والرحمة الإلهية الشاملة للبشرية أكثر من غيرها من الأطروحات .

في البدء لا بد من معالجة الفكرة الشائعة عن كون البعثة المحمدية للعرب خاصة وللناس عامة ، إذ هي تحدق بلغة القرآن وتغفل النظر إلى موضوعاته وخطاباته التي تظهر بقوة  أن خصوصية الخطاب القرآن هي لذرية النبي إبراهيم عليه السلام الأب الروحي للديانات اليهودية والمسيحية والإسلامية ، دون نزاع في صراحة عالمية الخطاب القرآن المتجلية .

يدل على تلك الخصوصية تردد استعمال القرآن لاسم النبي إبراهيم كأيقونة للبيت الإبراهيمي بذريته ، وكثافة نصوصه الواردة عن " بني إسرائيل " و " أهل الكتاب " .

بل يشير القرآن الكريم أن واحدة من غاياته هي فصل خلافات بني إسرائيل ( إن هذا القرآن يقص على بني إسرائيل أكثر الذي هم فيه يختلفون ) ، ويقول ( يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير ) .

فإذا فهمنا ذلك علمنا سبب غزارة ذكر قصص بني إسرائيل من الديانتين اليهودية والمسيحية وقضاياهم ، وأن ذلك عن سبق إصرار وتعمد ، لا عن سهو واختلاس كما تشير بعض القراءات التي تنقصها النظرة الشمولية ، وعلمنا أيضا مخطط القرآن في تعامله مع انحرافات الكتاب المقدس إذ كانت انتقائية مقصودة لم يتعمد تتبعها بالتفصيل كلها .

بعد هذه اللفتة إلى كون مخاطبة البيت الإبراهيمي مقصدا قرآنيا ، يمكن التساؤل : كيف كانت العلاقة بين القرآن الكريم والكتاب المقدس ؟ إجابة هذا السؤال جزء من إجابة سؤال أكبر منه وهي ما علاقة الإسلام باليهودية والمسيحية ؟ أفضل الاقتصار على إجابة السؤال الأول والذي يكشف بدوره الخلل في فهمنا  لإجابة السؤال الثاني ...

الإجابة التقليدية المنتشرة على هذا السؤال تدعي أن القرآن قد أنهى دور الكتاب المقدس – والذي هو عبارة عن التوراة والإنجيل معا – بحجة كونه ناسخا ومبطلا لهما ومصرحا بتحريفهما وانحرافهما .

لكن ما أن تمرر تلك الإجابة تحت مجهر القرآن فسيظهر لك نقصها .

هي إجابة ناقصة لأنها نظرت فقط إلى النصوص المفيدة للتحريف وأغفلت الأخرى ، فالأكثر

يستشهد دائما بنصوص القرآن الكريم الدالة على التحريف كقوله تعالى ( يسمعون كلام الله ثم يحرفونه ) ، ( وتخفون كثيرا ) ونحوها . لكن يغفل الآيات التي لها مدلولات أخرى .

تشير نصوص القرآن أيضا إلى وجود الحقانية  والهداية في التوراة والإنجيل بنصوص صريحة غريبة على الفهم السائد ، ففي سورة آل عمران  : ( نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وأنزل التوراة والإنجيل ، من قبل هدى للناس وأنزل الفرقان ) ، وهو افتتاح مدهش لسورة قرآنية تقصد لمخاطبة أهل الكتاب ، لا نظن أن الله يجامل أو يحابي أحدا حاشاه تعالى عن الخداع ، لذا لا يمكن أن يُحمل مطلع هذه السورة - الذي يأتي بالقرآن والتوراة والإنجيل في سياق واحد على أنها كتب هداية للناس  - على أنه تزلف وتقرب لأهل تلك الكتب ، بل لأنها حقيقة كذلك .

في سورة المائدة نجد صراحة أشد وأظهر ، منها ذلك السياق الاستنكاري لمجيء اليهود إلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم ليحكم بينهم مع تجاهلهم للتوراة الموجودة لديهم ذات الحكم الرباني ، يقول تعالى ( وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما أولئك بالمؤمنين ) ليصرح القرآن بعدها ( إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا ) وصيغة المضارعة في الفعل ( يحكم ) دالة على الاستمرارية لا الانتهاء ، بل ختام الآية والتي تليها ( ومن ليحكم بما أنزل الله فألئك هم الكافرون – الظالمون ) في سياقات خصوصيتها أقرب لمن لم يُحَكِّم التوراة من اليهود ، أكثر من كونها في من لم يحكم بالشريعة من المسلمين كما هو شائع عندنا !

الأشد صراحة ويؤكد ما سبق ما جاء في سياق الحديث عن الإنجيل ووصفه بأنه هدى ونور وموعظة للمتقين  : ( وقفينا على آثارهم بعيسى ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة وآتيناه الإنجيل فيه هدى ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدى وموعظة للمتقين ، وليحكم أهل الإنجيل بما أنزل الله فيه ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون ) والسياق صريح هنا بأن ما أنزل الله عائد إلى الإنجيل ، بل إننا نتورط في اعتباط لغوي وجناية على العربية حين نقطع خواتم هذه الآيات لنجعلها في الشريعة الإسلامية خصوصا بينما مقصود سياقها الظاهر هو التوراة والإنجيل !

هذه الآيات تقتضي منا مراجعة جدية لفكرتنا الشائعة عن الكتاب المقدس إذ لا يستحق تلك النظرة المنتقصة بإطلاق ، بل ينظر إليه نظرة تحتكم للقرآن الذي كما نص على وقع التحريف فيه فإنه نص على وجود الهداية والنور والعظة أيضا ، ولا تزال ملحوظة لمن يقرأ الكتاب المقدس قراءة منفتحة .

مع التأكيد أن القرآن ينص على كونه ( مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه ) فكلمة الفصل في الاختلاف بين الكتاب المقدس والقرآن هي للأخير ، كما أن قواعده التي أرساها منطبقة ينبغي الأخذ بها في رحلة دراسة الكتاب المقدس .

فمثلا عندما ينص القرآن على كون الأنبياء محل هداية واقتداء للبشر ، علمنا من ذلك الاعراض عن ما ينقل عن الأنبياء من إساءات في الكتاب المقدس ، ندع ما كدر ونأخذ ما صفى ، دون إجحاف ودون مبالغة ، بهذا تتحقق الهيمنة للقرآن الكريم خاصة في تصويب الكتاب المقدس وتقويمه .

لكن ماذا عن تصديق القرآن للكتاب المقدس ؟ هل أيده واعتمد عليه ؟ خير مثال واستدلال هنا القصص القرآنية الإسرائيلية وذلك التعاضد المتناغم المحير بينهما .

تقرأ القصة في القرآن وفي التوراة فتجدها لا تكتمل إلا بجمع القراءتين المتناغمتين ، القرآن يجمل والتوراة تفصل ، فإن أجملت التوراة فصل القرآن !

كيف ذلك ؟ ( في الأمثلة تصرف واختصار )

في قصة إبراهيم عليه السلام حين جاءته الملائكة لتبشيره بإسحاق وإخباره عن عذاب قوم لوط

نقرأ في التوراة حوارا دار بين إبراهيم وربه :

يقول إبراهيم : أتهلك الصدِّيق مع الشرير؟ ربما كان في المدينة خمسون صديقا، أتهلكها كلها ولا تصفح عنها من أجل الخمسين صديقا فيها؟

فقال الرب: إن وجدت خمسين صديقا في سدوم صفحت عن المكان كله إكراما لهم .

ثم يقلل إبراهيم العدد المطلوب لنجاة قوم لوط من الصديقين حتى يصل إلى العشرة فيقول : لا يغضب سيدي فأتكلم لآخر مرة: وإن وجدت هناك عشرة؟

قال الرب : لا أزيل المدينة إكراما للعشرة .

انتهى الحوار في التوراة

لحظة أين التكملة ؟ كم صدِّيقا كان في القرية ؟ أين نهاية القصة ؟

صمتت التوراة  ، فقال القرآن : ( فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين ، فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين )

ليس من عادة القرآن أن ينص على عدد من نجى ، بل ذكره للعدد هنا ملفت ،  أليس في هذا إشارة قوية على إكمال القرآن للحوار في التوراة ؟ ( مصدقا لما بين يديه من الكتاب )

وفي قصة يوسف في القرآن نقرأ أن إخوة يوسف حين دخلوا عليه قال لهم ( ائتوني بأخ لكم من أبيكم ... فإن لم تأتون به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون )

كيف عرف يوسف أن لهم أخا ولماذا كان سيمنعهم من الكيل بناء عليه ، في القصة القرآنية حذف متعمد لا أراه سوى إحالة إجبارية للكتاب المقدس .

وحسن ما فعله المفسرون المسلمون هنا ، إذ هم قد لجؤوا إلى الكتاب المقدس لمعرفة هذا التفصيل الذي أخفاه القرآن لنجد أن القصة في التوراة هي حيلة من يوسف ليعرف أخبار أبيه ويرى أخاه فاتهمهم بكونهم جواسيس جاؤوا لمعرفة نقاط ضعف مدينته ، فدافعوا عن أنفسهم بذكر سبب مجيئهم وعدد أفرادا عائلتهم – وهذا ما أراده يوسف – لذا طلب منهم بعد ذلك أن يأتوا بذلك الأخ الذي تكلموا عنه كإثبات على صدقهم ولنفي تهمة التجسس عنهم .

وبهذه التكملة التوراتية يحل لغز الإيجاز القرآني .

يقول القرآن عن قصة يونس – يونان في العهد القديم – حين ركب السفينة : ( فساهم فكان من المدحضين ) ما قصة تلك القرعة ؟ صمت القرآن لأن التفصيل في الكتاب المقدس .

لا يذكر القرآن عن قصة أيوب إلا نهايتها ، أين تلك القصة الطويلة ؟ هناك في سفر أيوب في العهد القديم .

لو استعرضنا الموضوع فإنه يطول وهو جدير ببحث يخدم التعايش السلمي بين أبناء العمومة أحفاد إبراهيم عليه السلام ، وإنما غرضي لفت الانتباه إلى هذه الظاهرة التي لا تنكر .

تساءلت : لم يفعل الله ذلك ؟

لم كان هناك نقص في قصص القرآن تُكمله التوراة والإنجيل – أو العكس - ليس الله عاجزا عن إتمامه في كتاب واحد ؟

لا أفهم من هذا إلا أن الله يريدنا أن ننفتح على بعضنا البعض ، فكما أن الكتب المقدسة الثلاثة لا تكتمل إلا ببعضها فكذلك نحن البشر وخاصة أبناء النبي إبراهيم .

بل إني لأجد ريح الرحمة الإلهية في طريقة الوحي هذه .. إذ ينزل الله كتابه الأخير لكن دون إجحاف للكتابين اللذين قبله ليشعر أهلهم أن لا زال لكم وجاهة وخير ، وليخبرهم بأن هذا الكتاب أي القرآن امتداد لكتبكم فهلا أقبلتم ؟

وأيضا أفهم هذه الطريقة كخطة إلهية لحمايتنا من قذارة الطائفية ، تجبرنا على أخذ الحق أيا كان منبعه ، وبالتالي تمنحنا قدرة على انفتاح الفكر ، ومن يقدر على الانفتاح على الأديان فهو لمذاهب دينه منفتح أكثر ، والانفتاح الفكري مقبرة الطائفية .

هذا الطرح موجز وحقه التطويل

لكن لا أجد ختاما أفضل من التذكير أن الله هو تعمد تعدد الشرائع اختبارا لنا ، وبنفس الوقت لم يتركنا دون حل أو توجيه ، وما ذكر في هذه السطور عسى أن يكون منها .

قال تعالى :

( لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ، ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة ولكن ليبلوكم في ما آتاكم ، فاستبقوا الخيرا ت ، إلى الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون )

دمتم بانفتاح وتعايش سلمي

محمد الفودري

مع " بنت مولانا " هذه المرة !

مع " بنت مولانا " هذه المرة !

#اقتباسات

" إذن هذا ما تفعله الكتابة ... تسمح للمرء بالحديث إليك حتى بعد موته ! "

" هناك طرق كثيرة للمعرفة ، بعض دروبها غير مرئية . "

" النميمة لا تحرف الحقيقة فقط ، بل تطعن من ينشرها أيضا . "

" يضر التقلب من لا يتأهبون له ! "

" وحده القلب الدامي من يلاقي الله "

" العالم يا بني ليس أبيض وأسود ، بل درجات من الرمادي ومن ألوان أخرى كثيرة "

" الحنين ساحرة قوية ماكرة ، إن لم تحرصي فستغويك بالعودة إلى الماضي وتمص الدم من حياتك ، فتجدين نفسك صفر اليدين بأحلام مبهمة لا تجلب الراحة "

" الفرح سبيل آخر للروح تتكلم به معنا "

" صمتٌ متقاسَم قد يكون حميما أكثر من أيما حوار " 

#رواية #بنت_مولانا للصحفية الفرنسية #مورل_مفروي 

إن دخلت عالم #مولانا #جلال_الدين_الرومي فستدمن القراءة له وعنه وحوله 

رواية بنت مولانا ليست عن الرومي ولا #شمس_التبريزي تحديدا ولكنها عن كيميا ، الفتاة القروية التي تبناها ورعاها مولانا وقصة حياتها من سكن القرية انتهاء بقونية وزواجها من شمس التبريزي

تحمل الرواية روح التعددية ، وجمال الحياة القروية ، التعبيرات والمعاني الفنية رائعة ، حتى حاسة الشم لها نصيب ملفت هنا 

هي فنية أكثر منها فكرية ، وأظن أن أكثر من سيقرأها هم ألئك من خاضوا تلك الرحلة الروحية بقراءة #قواعد_العشق_الأربعون للتركية #إليف_شافاق

لو قارنت بين الروايتين فإن قواعد العشق ستنتصر انتصارا كاسحا إذ هي أقرب لروح فكر مولانا وأكثر ثراء وعمقا

وحبكتها أفضل ، حتى شخصية شمس التبريزي مختلفة بين الروايتين لكني أفضل ما أبدعته شافاق 

للأسف أن اللمحة التي كتبت على الغلاف السفلي لبنت مولانا من النوع الحارق للأحداث والمفسد للحبكة أنصح بعدم قراءته ، انتشار هذه الظاهرة في التقديم للكتب تدل على تدني مستوى الناشر 

#تقييمي للرواية 6.5 / 10 إذ لم أجدها بالمستوى المتوقع ومع ذلك فهي جيدة 

وأهم شي الأخلاق 

هل تبحث عن جرعة تحفيز ؟ إذن أيقظ العملاق الذي بداخلك

هل تبحث عن جرعة تحفيز ؟ إذن " أيقظ العملاق الذي بداخلك "

مع كثرة القراءة في مجال التنمية البشرية تنتابك حالة من الملل لتشابه المعاني وتكرارها ، لذا اجعل قراءتك حينما تراودك عن نفسك المثبطات

كتاب اليوم هو أيقظ قواك الخفية والذي هو ترجمة غير سديدة لعنوان الكتاب الأصلي

Awaken the Giant Within

للمدرب والمحاضر العالمي #أنتوني_روبنز

لم أرد قراءة هذا الكتاب لولا سببين

1- مقطع جميل شاهدته لـ #روبنز حيث تمكن في جلسة واحدة من تبديل قناعات رجلين متطرفين متخاصمين إلى متسامحين !
2- ترويج المبدع #أحمد_الشقيري له ، ذاكرا أن هذا الكتاب كان سببا في إقلاعه عن التدخين

فاشتقت لمعرفة ما وراء الأكمة :)

#خلاصة الكتاب : إيقاظ عواطفك لإشعال التغيير في حياتك

الكتاب بصفة عامة جميل وشيق ، يحتوي خلاصات فعالة في التغيير مستفادة من علوم البرمجة العصبية كاستغلال قوة اللذة والألم لكسب العادات الحميدة وترك الرديئة

ومعالجة مخاوفك وقصورك بقوة الخيال الإبداعي وإعادة تكييف الترابط العصبي

واستغلال قوة الوضعيات الجسمية ، وقوة الكلمات والتعبيرات المستخدمة ، والإفادة من قوة السؤال ، وقس على ذلك :)

إيجابياته :

- يغطي الكتاب جوانب عديدة فعالة في التغيير .
- كما أنه غني بالتمارين والتطبيقات .
- الشرح والقصص والحكم أكثر من وافية
- يلخص ما طرحه .
- تنوع الموضوعات جميل .
-فكرة الفصل الأخير" الأيام السبعة لتشكيل حياتك "

الملاحظات :

- للأسف الكاتب كثير الاستطرااااااااااااااااااااااااااااااااااااد :) كان يمكن للكتاب أن يأتي بنصف حجمه الحالي ، وربما يراها البعض ميزة حيث أوصل الكاتب مراده وزيادة .

#تقييمي : 8 / 10

#اقتباسات من الكتاب

" علينا أن نثق أحيانا بأن خيبات أملنا في الواقع عبارة عن فرص ما زالت خفية عن الأنظار "
" إنني أعتقد أن ألئك الذين يستسلمونحين تصبح الأمور صعبة لن ينجزوا شيئا في حياتهم "
" التعرف على ما يجب فعله لا يكفي ، نفذ ما تعرف "
" الناجحون وجهوا أسئلة أفضل ، وبالتالي توصلوا لإجابات أفضل "
" ليست التجارب هي التي تشكل حياتي ، بل الطريقة التي أفسر وأقيم بها تجارب حياتي "

من أدب المدينة الفاسدة ... عرض لرواية 1984 لجورج أورويل

#اقتباسات 

-"إن قبل الناس كلهم بالكذبة تمر الكذبة في التاريخ وتصبح حقيقة !"

-"كيف يمكن أن تستغيث بالمستقبل حين لن ينجو منك أي أثر مادي ولا حتى كلمة مجهولة المصدر خُربشت على قصاصة ورق ؟"

-"كيف يمكنك أن توطد أوضح حقيقة حين لا يوجد أي سجل لها خارج ذاكرتك ؟!"

-"لشعور أنك في حرب وخطر يجعل تسليم كل السلطة لزمرة صغيرة يبدو حالة طبيعية"

-"طالما أنه لا يسمح لها بامتلاك مستويات من المقارنة
فلن تدرك أنها مضطهدة !"

-"عرفوا بكافة الأحوال

أن على المرء ألا يصنع الشهداء !"

رواية #1984 للأديب والناقد البريطاني #جورج_أورويل

التصنف : أدب المدينة الفاسدة ، دراما ، فكر
العمر المقترح : 16+

تصنف من ضمن أدب المدينة الفاسدة والذي يعرف بالدستوبيا ( نقيض اليوتوبيا المدينة الفاضلة )

تحكي عن قصة ونستون سميث ، عضو الحزب الحاكم المستبد ، وكيفية تنوره ومعرفته بواقعه الحالي 

الأهم من حبكة الرواية هي الأفكار المطروحة كالدولة الشمولية ( المتدخلة في كل تفاصيل المرء وحياته )

فكرة الحروب وسياسة التخويف ، سيطرة الإعلام وضرورة التلاعب بالتاريخ

وفكرة الأخ الكبير أي رقابة الدولة على الأفراد التي لها صور أخرى اليوم أكثر سهولة بفضل مواقع التواصل الاجتماعي والتي ربما كانت أمنية الأخ الكبير :)

أعمق وأذكى ما وجدته في الرواية مفهوم " التفكير المزدوج " فكرة جورج أورويل التي صارت مصطلحا عميقا في علم النفس

عرف جورج أورويل التفكير المزدوج باختصار أنه بث الأكاذيب حتى تصبح حقائق ، والاعتقاد بالشيء ونقيضه معا 

قد تقول أنه من الصعب على البشر قبول ذلك لكن واقعنا يقول أننا متورطون به بشدة دون شعور ... اقرأ عنه واحرص على تطهير عقلك منه بنور المعرفة 

حين تقرأ الرواية ستتذوقها في بعض الأنظمة السياسية والتيارات الدينية 

نسختي كانت من ترجمة أسعد الحسين للأسف مستوى الترجمة ليس مثاليا

قريب من جو وأفكار الرواية الفيلم السياسي الشهير VForVendetta#

وتأثر الفلم بالرواية شديد الوضوح مع تميزه بجانب المعاصرة أكثر ، على كل حال فكلاهما مكمل ممتاز للآخر ، مع تفضيلي لرؤية الفلم بعد مشاهدة الرواية

أظنكم تعرفون أفلاما أخرى مشابهة تتناول الموضوع بصور ذكية ;) The Hunger Games نموذج آخر

ودمتم بعيدين عن التفكير المزدوج

#توصيات #توصيات_سينمائية #روايات #رواية #أدب #إقرأ #جدد_حياتك #أفكار #فلسفة #سياسة #الجليس #نقرأ_لنكون #تحدي_القراءة #دولاب_إبداع #فلم #أفلام #أفكار #وعي

جدد حياتك ... عرض لرواية قواعد العشق الأربعون لإليف شافاق

#جلال_الدين_الرومي #شمس_التبريزي #تركيا

" يا أخي .. إن الطريقة التي نرى فيها الله ما هي إلا انعكاس للطريقة التي نرى فيها أنفسنا ، فإذا لم يكن الله يجلب إلى عقولنا سوى الخوف والملامة فهذا يعني أن قدرا كبيرا من الخوف والملامة يتدفق داخلنا ، أما إذا رأينا الله مفعما بالمحبة والرحمة فإننا نكون كذلك "

" كل واحد منا هو عبارة عن عمل فني غير مكتمل يسعى جاهدا للاكتمال "

" ماذا يعني الصبر ؟ إنه يعني أن تنظر إلى الشوكة والوردة أن تنظر إلى الليل وترى الفجر "

"لا تقلق إذا قلبت حياتك رأسا على عقب فكيف يمكنك أن تعرف أن الجانب الذي اعتدت عليه أفضل من الذي سيأتي؟"

"خلقنا جميعا دون استثناء لنكون خلفاء الله على الأرض فاسأل نفسك كم مرة تصرفت كخليفة له ؟"

"إن المرء الذي يعتقد بأن لديه جميع الأجوبة هو أكثر الناس جهلا"

رواية #قواعد_العشق_الأربعون للروائية التركية #إليف_شافاق

التصنيف : دراما ، تاريخ ، فلسفة وفكر
العمر المقترح : 16+


هي قصة روحية عميقة تتناول قصتين :
قصة السيدة الأمريكية إيلا التي قتل الروتين حياتها لتباغته فلسفة العشق محدثة تغيرا جذريا في حياتها 
وقصة اللقاء التاريخي بين شمس التبريزي وجلال الدين الرومي أساطين مدرسة العشق الروحية

القصة الأولى من إبداع الكاتبة 
والقصة الثانية من إبداع الكاتبة أيضا لكنه مستند إلى حقائق

إذ أن كثيرا من الأحداث والاقتباسات الخاصة بشمس التبريزي والرومي وغيرهم من شخصيات الرواية مستندة إلى وقائع نجحت الكاتبة في صياغتها ممتزجة بخيالها العميق باحترافية تنم عن اطلاع جاد بتراث الرومي والتبريزي

أعجبني تصرفها بالجو العام للقصة وحبكة بعض التفاصيل بذكاء تناسب السرد التاريخي

وطريقتها في سرد الرواية من خلال الحديث على لسان أكثر من شخصية في مختلف الفصول ممتعة وشيقة جدا أعطتها طابعا فريدا

يمكن أن تعتبر الرواية مدخلا مشوقا لفكر مدرسة جلال الدين الرومي حيث عبادة الله بالحب أولا ، وإلا فتراث الرومي أكبر من أن تحيط به رواية 

ولأن الكمال لله وحده فخذ من كل بستان أجمل وروده واستمتع بالرحلة :)

ودمتم منمنمين حكمة 

#روايات #رواية #أدب #قصة #قصص #قراءة #الجليس #جدد_إيمانك #جدد_حياتك 

أن تعبد الله بالحب ... رحلة مع منطق الطير لفريد الدين العطار

الخلق يخشونك وأنا أخشى نفسي فما رأيت منك إلا كل خير وما رأيت من نفسي إلا كل شر

من كتاب منطق الطير لمؤلفه #فريد_الدين_العطار

كيف نعبد الله بالحب ؟

بداية لا بد من القول أن عبادة الله انطلاقا من المحبة هو أمر لم تعتد عليه ثقافتنا وغريب على مواعظنا

تأمل حولك لتجد أن عبادة الله بالخوف هي المسيطر الأكبر المنتشر على التدين في الساحة

صرح القرآن بمشروعية التعبد لله حبا له ( يحبهم ويحبونه ) ولعل التصريح بالتعبد بالمحبة كان أقل من الخوف والرجاء ، لأن الحب قمة لا يبلغها إلا قلة من السالكين ، جعلنا الله منهم
والتعبد بالمحبة لا يعني إغفال جانب الخوف والرجاء ، لكن لأيهم ستجعل الغلبة والقيادة ؟

كتاب #منطق_الطير لفريد الدين #العطار من ضمن الكتب الممثلة لمدرسة #العشق

وهو أستاذ أبرز أحد ممثلي هذه المدرسة الذي عشق العالم فلسفته ألا وهو #مولانا #جلال_الدين_الرومي
ولذلك قرأت له :)

يحكي الكتاب قصة رمزية لرحلة الطيور الحائرة بقيادة وتوجيه الهدهد لينالوا شرف مقابلة ملك الطيور السيمرغ ( قريب من العنقاء أو الفينق )

لتكتشف في نهاية تلك الرحلة الشاقة وتجاوز الأودية السبعة أنها وصلت جبل قاف ولم تجد السيمرغ بل هي نفسها تحولت إلى ذلك الطائر !

مقصد القصة أنه في نهاية الطريق إلى الله ستجد نفسك وقد صرت عظيما ، أليست غايات الشريعة أن يكون البشر كذلك ؟

قصة رحلةالطيور هي محور الكتاب

ضمنها العطار دروسا وعبر ، كما شرحها بقصص أخرى فيها دروس وعبر ، فالكتاب عبارة عن مجموعة من القصص

ابتدأ الكتاب بنقد مستحق للتطرف السني والشيعي في زمنه يصلح لزمننا أيضا ، وخاتمة الكتاب كانت آسرة عميقة .

لم يشدني الكتاب بداية حتى وصلت إلى قصة الشيخ صنعان حيث أجد أن عمق الكتاب بدأ منها ليستمر إلى النهاية

أكرر أن فلسفة العشق قد لا تناسب الجميع لكن ما المانع من الاطلاع والتجربة خاصة في هذا الشهر الفضيل ؟

ودمتم منمنمين محبة
محمد الفودري