الثلاثاء، 27 نوفمبر 2012

هل استفدنا من ثورة الحسين ؟




لا شك أن ثورة الحسين ( عليه السلام ورضي الله عنه ) ثورة مستحقة ضد الظلم والاستبداد ومثال رائع للتمسك بالحق والمبدأ مهما كانت الظروف ، ولكن عند النظر في أحوال بعض مدعي محبة الحسين لا تظهر أي استفادة من دروس وعبر هذا الدرس التاريخي الخالد بجلاء ... إلا القليل النادر !!

تجد بعض من يدعي حب الحسين وهو من أكابر المسفهين لثورته ولمن انتهجها ، بل ومن الممجدين لظلمته والمشوهين لقصته ، فيظهرون للناس حب الحسين وفي خاصة رأيهم أنه ليس سوى مخطئ خرج عن ولي الأمر الذي طاعته هي أهم أركان الإسلام إن لم تكن الإسلام عينه عندهم ! بل كم تاجروا بتشويه هذه القضية !

وتجد بعض من يدعي حب الحسين ولم يفقه روح ثورته أنها كانت ثورة ضد الظلم والاستبداد ، فجعلها مجرد شعار يردده ليلا ونهارا ، لكن واقعه أنه في خنادق المستبدين لا يعرف نصرة الشعوب أبدا إلا حيثما تدور مصلحته ، الدماء عنده رخيصة لا قيمة لها ويصفق بتقليد أعمى لجلادهم بدلا من أن ينتصر لهم ولو بكلمة أو مجرد تعاطف قلبي !! وكم تاجروا بادعاء محبته !

من المؤسف أن تكون قصة استشهاد الحسين ( عليه السلام ورضي الله عنه ) في واقعنا سببا للاختلاف لا للائتلاف ، ورغم كونها من الماضي فإن حاضرنا لا يزال تحت تأثيرها ، وليس هذا لعيب فيها أبدا ، ولكنه بسبب كيفية النظرة لها وفهمها وردة الفعل اتجاهها ورفض النظرة الشمولية لها إلا من خلال بعض الصناديق التراثية التي بالاصرار على مساوئها وعدم الاعتراف بخللها في حاضرنا فإن مستقبلنا سيكون كما هو اليوم تماما !

وبعيدا عن التشاؤم والانتقاد فإن فجر الأمل يلوح بالأفق ، فلا تخفى أنه بدأت ظاهرة مشرقة هي أشبه بالطريق الثالث بين التيارين السابقين ، يتألف أصحابه من طوائف مختلفة لكن جمع بينهم في هذه القضية الإنصاف والتحقيق العلمي والتجرد للحقيقة والمنطق ولو على حساب الانتماء ، بمثل هذا الاتجاه تكافح الطائفية وتفهم ثورة الحسين حق الفهم ويحصل التقارب الواعي المبني على العلم و الاحترام و الذي يسمح في الوقت نفسه بمساحة من الاختلاف ، وتجد أصحاب هذا الطريق ضد الظلم مهما كان لونه أو مصدره ، ومن الساعين لحريات الشعوب ، إن كان ثمة من يستحق لقب محبة الحسين فهم هؤلاء دون غيرهم !

خاتمة :

في ظل ظروف أوضاع شعبها البائس تقوم بالبذخ الشديد على ضريح الحسين وهو أمر لو سلم بقبوله دينا وإنسانية فهو من أترف الترفيات ، وما أصدق تعبير شاعر النيل حافظ إبراهيم حين قال :

أحياؤنا لا يُرزقون بدرهمٍ :: وبألف ألف تُرزق الأمواتُ !!

منْ لي بحظِّ النائمين بِحُفرة ::  قامَتْ على أَحْجارِها الصَّلواتُ !!


لو أدرك سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا لثار عليه !  والحالة السابقة نموذج واحد فقط  يجعل التساءل يتكرر مجددا : هل فعلا استفدنا من ثورة الحسين وفقهنا روحها ؟!

تساؤل عميق :

ماذا لو كانت ثورة الحسين ناجحة ؟ هل سيكون واقعنا السياسي وفهمنا للدين كما هو اليوم ؟

دعوة لسبر ومراجعة ردود الأفعال التي لا زال تأثيرها قائما !!



ودمتم موفقين 

محمد الفودري

الجمعة، 23 نوفمبر 2012

صوم يوم السبت لوحده تطوعا


ما يلي جزء من أطروحتي الماجستير أنشره تيسيرا للباحثين
لقراءة الرسالة كاملة من هنا



الخلاصة :

صوم يوم السبت تطوعا منفردا أو مقترنا مع غيره  لا شيء فيه أبدا ، وسامح الله من يضيق على الناس ويمنعهم الأجر والثواب بناء على  تقليد متعصب 


التفصيل :

في حكم صيام يوم السبت وقع خلاف بين الفقهاء وبيانه بعد تحرير النزاع :

- اتفق الفقهاء على عدم كراهة صوم يوم السبت إن اقترن بغيره أو وافق صيامه عادة لصاحبه ، وتنازعوا في حكم إفراده بالصوم تطوعا على قولين :

القول الأول : أنه مكروه ، وهو قول الجمهور من الحنفية والشافعية والحنابلة وأحد القولين عند المالكية [1].

القول الثاني : أنه جائز كغيره من الأيام ، وهو القول الآخر عند المالكية وقول عند الحنابلة [2].

أدلة القول الأول :
استدل أصحاب القول الأول بأدلة من السنة ومن المعقول والقياس :

فمن السنة :
- ما روي عن عبد الله بن بسر رضي الله عنه مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم "[3].
- وجه الاستدلال :
أن معنى النهي في الحديث هو أن يختصه الرجل بالصيام وذلك لأن اليهود يعظمونه[4].
- اعترض عليه من وجهين :
الأول : أن الحديث مضطرب شاذ ، فلا يسلم الاستدلال به[5].
الثاني : على فرض صحته فإنه يحمل على كونه منسوخا وذلك لمعارضته الأحاديث الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم الدالة على جواز صوم يوم السبت في غير الفريضة[6].
ومن المعقول والقياس :
- أن في إفراد يوم السبت بالصيام تشبها باليهود[7].
يعترض عليه :
ليس في إفراد يوم السبت أي تشبه باليهود أبدا ، بل هو عين المخالفة لهم ، واليهود لا يصومون يوم السبت ولا يخصونه بصيام لذاته بل هو يوم يزعمون أنهم أمروا بالأكل والراحة فيه[8].
وقد دلت السنة النبوية على هذا المعنى كما سيأتي .

ملاحظة : كم المعيب أن يستمر هذا الاستدلال إلى اليوم والكتاب المقدس اليوم موجود في كل مكان لكن ما العمل مع تلقي التراث بقدسية لا تعرف التحقيق !! طهروا العلوم الشرعية من الجمود !

أدلة القول الثاني :
استدل أصحاب القول الثاني بأدلة من السنة النبوية ، منها :

1- عن أم المؤمنين جويرية بنت الحارث رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صائمة فقال : " أصمت أمس ؟ ، قالت : لا ، قال : تريدين أن تصومي غدا ؟ ، قالت : لا ، قال : فأفطري"[9]، وقد ورد بمثل معناه عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا كما تقدم[10].
وجه الاستدلال  :
الحديث صريح في جواز صيام يوم السبت ، وهو معارض لحديث النهي عن التطوع فيه مطلقا أيضا .
2- عن أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها قالت : " كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يصوم يوم السبت والأحد أكثر ما يصوم من الأيام ويقول إنهما يوما عيد للمشركين فأنا أحب أن أخالفهم "[11].
وجه الاستدلال :
أن الحديث يدل على استحباب صوم يومي السبت والأحد مخالفة لأهل الكتاب ، وظاهره جواز صوم كل منهما سواء على الانفراد أو الاجتماع[12].

الترجيح :
يظهر بعد النظر في المسألة وأدلتها رجحان القول الثاني القائل بمشروعية صوم يوم السبت منفردا كغيره من الأيام وذلك لقوة أدلته وسلامتها من المناقشة .
أما أدلة القول الأول فلم تثبت نصا صريحا فيما ذهبت إليه ، ولم تسلم أدلتها من المناقشة .
ويظهر أيضا ضعف القول المعاصر بحرمة صوم يوم السبت تطوعا مطلقا ، لما مر من الاعتراضات على حديث النهي عن صوم يوم السبت إذ هو معتمده في تحريم التطوع مطلقا ، والله أعلى وأعلم . 

ودمتم موفقين
محمد الفودري



[1] انظر : بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع لعلاء الدين الكاساني (2/79) ، البحر الرائق شرح كنز الدقائق لابن نجيم الحنفي (2/278) ، الذخيرة لأحمد القرافي (2/497) ، القوانين الفقهية لابن جزي الكلبي ص 78 ، المجموع شرح المهذب ليحيى النووي (6/451) ، فتح الوهاب شرح منهج الطلاب لزكريا الأنصاري (2/352) ، المغني لابن قدامة المقدسي (3/52) ، الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف لعلي المرداوي (3/347) .
[2] انظر : الكافي لابن عبد البر القرطبي ص 129 ، عبد الوهاب ، عبد الوهاب بن علي بن نصر الثعلبي القاضي (2008م) . الإشراف على نكت مسائل الخلاف . تحقيق مشهور آل سلمان . الرياض : دار ابن القيم (2/284) ، الفروع لمحمد بن مفلح (3/92) ، الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف لعلي المرداوي (3/347) .
[3] رواه أحمد في مسنده (4/189) رقم : 17722 ، وابن خزيمة في صحيحه (3/317) كتاب الصيام ، باب أمر الصائم يوم الجمعة بالفطر مفردا ... ، رقم :2163 ، وسيأتي ذكر حكمه .
[4] المجموع شرح المهذب ليحيى النووي (6/451) .
[5] انظر : سبل السلام شرح بلوغ المرام للأمير الصنعاني (2/171) ، الفروع لمحمد بن مفلح (3/92) .
[6] سبل السلام شرح بلوغ المرام للأمير الصنعاني (2/172) ، الفروع لمحمد بن مفلح (3/92) .
[7] بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع لعلاء الدين الكاساني (2/79) ، المغني لابن قدامة المقدسي (3/53) .
[8] سفر اللاويين 25 : 6 .
[9] رواه البخاري في صحيحه (2/701) كتاب الصوم ، باب صوم يوم الجمعة ، رقم : 1885 .
[10] رواه مسلم في صحيحه (2/801) كتاب الصيام ، باب كراهية صيام يوم الجمعة منفردا ، رقم : 1144 .
[11] رواه النسائي في السنن الكبرى (2/146) كتاب الصيام ، باب صيام يوم الأحد ، رقم : 2776 ، ورواه ابن خزيمة في صحيحه (3/318) كتاب الصيام ، باب الرخصة في يوم السبت ، رقم : 2167 ، ورجح الألباني ضعف إسناده في إرواء الغليل (4/125) رقم : 961 .
[12] سبل السلام شرح بلوغ المرام للأمير الصنعاني (2/172) .

الخميس، 22 نوفمبر 2012

هجرة القباقب الحمر ( الكابوريا الحمراء )

هجرة القباقب الحمر واحدة من الظواهر التي تصب في صالح اتجاه نصرة التصميم الذكي في خلق العالم وأن التطور موجه ليس عشوائيا ...

تعيش على جزيرة الكريسماس الأسترالية حوالي 120 مليون فرد من الكابوريا الحمراء التي لا توجد في مكان آخر من العالم ، ولهذه الكابوريا أسلوب عجيب في التكاثر يتم في توقيت يتحدد بدقة مذهلة .

فوضع البيض يتم في ساعة محددة لا تتغير على مدار الأعوام ، إنها منتصف الليلة من شهر نوفمبر التي يكون فيها القمر في ثلاث أرباع اكتماله ، وإذا منعت الإناث من وضع البيض في هذه الساعة فإنها تنتظر حتى العام القادم !!







الحمدلله إنهم مو بالكويت ولا تلقا الدوا شغالة والشوي فوري :)

سبحان الله 

( سنريهم آياتنا في الآفاق )


ودمتم موفقين