جزء من كتاب صفحات من تاريخ الكويت استوقفني للشيخ يوسف بن عيسى القناعي رحمه الله ونور قبره - مطوع تفتقد الكويت أمثاله اليوم - لا أريد أن أكثر من التعليقات عليه ولكن البساطة و الوضوح و السماحة و الطرافة وسعة الأفق واحترام الخلاف التي فيه ملفتة للنظر جدا ...
ومن يقارن ما يقرأه مقارنة مع احوال الغير يدرك المغزى ...
هنا عرض لكتاب صفحات من تاريخ الكويت لمن يريد الاطلاع :
اللهو
لا أريد أن أتكلم عن حكم اللهو في الشرع، من حيث التحريم أو الجواز، وإنما أريد بيانه لمعرفة ما في الكويت من لهو، وإن أردت ما قيل فيه من الوجهة الشرعية فراجع الجزء التاسع من المحلى للإمام ابن حزم من صفحة 55 إلى 62 تجد فيه حجج الطرفين المجوز والمحرم، واختر لنفسك ما يطمئن إليه قلبك وينشرح له صدرك.
وإليك أنواع اللهو المعروفة في الكويت:
(1) اللهو الحربي:
ويسمى العرضة، وهو يحتوي على عدة من الدفوف وطبل، ويختلف الضرب والرقص فيه بين النجدي والكويتي فأهل الكويت رقصهم تابع لضرب الطبل والدف فحركتهم بطيئة تبعاً للضرب، بخلاف الرقص النجدي فهو سريع الحركة سريع الضرب، وتأثيره في النفس أكثر من الكويتي.
ويستعمل هذا اللهو في الأعياد والأعراس والختان وأيام الحرب، وينشدون فيه من الأشعار ما يوافق الحال ويرقص فيه أشراف الناس وعامتهم وكأن لسان حالهم يقول ما قال ابن رشيق صاحب العمدة:
الرقص شيء حسن ليس به من حرج
أقل ما فيه ذهاب الهم من قلب الشجى
(2) اللهو البحري:
يستعمله أهل السفن الشراعية ليشجعهم على القيام بأعمالهم ويسمى المغني لهم (نهاماً) والملاحون يتبعون السفينة التي فيها نهام له صوت حسن، وكل عمل من الأعمال له غناء خاص به. ففي الجذف بالمجاذيف يغني لهم النهام بالمواليا ولكنه يحرف بها فبدل أن يقول: يا موالي يا موالي، يقول: يا مال، يا مال، كما يبتدئ المغني بيا ليل، يا ليل، ثم يشرع بالقصيدة والملاحون يردون عليه بوحوحة مثل وحوحة أهل الطرق الصوفية حتى تنتهي القصيدة فإن لم يتم العمل شرع في غيرها. والشعر الذي ينشده يسمى (زهيري) وإليك نموذجا منه:
زاد العنا بالضمير وما شفت راحلي والهم بحشاي نساني الذي راح لي
يوم شفت عيسهم يوم النوى راحل ناديت: يا جيرتي ابكم غرامي وفي
وعلى ثوب المذلة من جفاكم وفي بالله سيروا على مسراي يا هل الوفي
لأني ضعيف وضالع بينكم راحلي
وفي رفع الأنجر من البحر يبتدئ النهام بقوله: يا الله هو يا الله هو. أوهو يا الله. أصلها يا هو يا الله. فتجد افتتاح النهام الاستعانة بالله.
وعندهم افتتاحية ينشدونها عند رفع الشراع أو غيره وهي (واسعة رحمة ربي).
وقد ذكر المسعودي شيئا من غناء البحارة قبل ألف سنة وهو:
يا بربرة يا بربرة وموجها كما ترى
يا بربرة وشجوني موجها المجنون
وقد شاهدت بنفسي هذه الأمواج وما كنت أعلم أن لها شأناً عند الأقدمين، وكنت أسمع من البحارة: شرم برم تر يا للي. ولم أدر لها أصلاً هو قول الشاعر:
إذا لم تكن لي والزمان شرم برم فلا خير فيك والزمان ترللي
وأشهر نهام عند الكويتيين هو: فرحان أبو هيلة، ثم سلطان ابن دليم، فسليمان الغرير، وشريدة وابنه سعد، وصالح أبو كحيل وسعد بن فايز وبخيت بن بشير وعبدالعزيز الدويش وهؤلاء لم يبق منهم على قيد الحياة الآن إلا عبدالعزيز الدويش ويوجد الآن نهامون بكثرة ولكن ليست لهم شهرة مثل من ذكرنا.
(3) لهو الأعراس وغيرها من المسرات:
يقوم به عدة من الوصائف بضرب الدفوف والطبول ولهن مغنية ذات صوت مطرب، فهي تبتدئ بأول القصيدة ويرددن عليها ما قالته في أول بيت من القصيدة. فمثلاً هي تقول:
صلى عليك الله يا عدناني يا مصطفى يا صفوة الرحمن
وهن يرددن هذا البيت نفسه وهي تسير في إنشاد باقي القصيدة إلى أن تنتهي منها. ويسمون غنائهن (نجدي أو خماري).
(4) لهو العبيد النوبي والممباسي:
وهو أشكال عديدة أعرض عن تفصيلها، والمهم منها على زعمهم الفاسد استنزال الزار، وبعضهم إذا نزل زاره يشرب الماء المالح ويأكل الجمر!..
(5) لهو السمار ليلاً:
يحتوي على ضرب العود والمرواس (وهو طبل صغير) ويغني فيه ضارب العود بأبيات عربية ويمانية، ويزفن الشبان على وقع هذا الضرب.
وأشهر ضارب بالعود وملحن هو عبدالله الفرج.
وهذا اللهو يحضره الرفيع والوضيع، إذا خلا من المفاسد، وله تأثير كبير على النفوس، وللسامع أن يحمله على ما يريد من هواه فمثلاً إذا أنشد:
إذا جن ليلي هام قلبي بذكركم أنوح كما ناح الحمام المطوق
فللنساك أن يحملوه على الهيام بحب الله، وبكائهم من خشية الله إذا جن ليلهم. وللعشاق أن يحملوه على الهيام بمحبوبيهم. وللناس فيما يسمعون مذاهب.
نمنمة :
هذا مقطع طريف قتلني ضحكا ع اليوتيوب : مقابلة سيف مرزوق الشملان مع يوسف بن عيسى القناعي
ودمتم موفقين بعيدين عن الكواولة :)
محمد الفودري
